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什么是古代亚述艺术？探索这个苍劲帝国的视觉文化

发源于月牙沃地的亚述帝国也曾以苍劲的队列和宏伟的石头宫殿总揽着好意思索不达米亚。这种先进的讲求大大早于罗马和希腊帝国，但产生的艺术品像希腊双耳瓶一样致密，像罗马雕像一样具有操心真理真理。留住丰富的考古记录和丰富的书面记录，古代亚述东谈主是任何古代艺术先容的紧要方面。

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一幅描摹皇家猎狮的新亚述石膏浮雕，出自 Nimrud Palace Relief 的西北宫。创建于公元前 875 年和公元前 860 年之间。

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Nimrud 之门，有两个来自 Ashurnasirpal II 总揽时期（公元前 883 年至公元前 859 年）的巨型新亚述喇嘛。

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圆形雕镂的象牙头像，描摹了公元前 8 世纪或 7 世纪的新亚述女性形象。

亚述是一个陈旧的王国，发源于也曾位于好意思索不达米亚底格里斯河上的城邦阿舒尔（也称为阿舒尔）。常常被称为“讲求的摇篮”，很多苍劲的帝国出当今底格里斯河和幼发拉底河之间的青铜和铁器期间裕如的月牙地带。其中包括亚述帝国。古代亚述复杂的地缘政事史常常被历史学家分为三个不同的阶段：旧亚述帝国、中亚述时期和新亚述时期。近两千多年来，政事舍弃发生了变化，帝国荣枯。在这段时期的大部分时期里，亚述国度的政事中心齐围绕着讲阿卡德语的城市阿舒尔。

有根据标明，公元前 2600 年傍边在 Aššur 存在一个假寓点。其时，该假寓点似乎是舍弃青铜期间好意思索不达米亚大部分地区的苏好意思尔帝国的前线。这座城市随后被阿卡德帝国舍弃。但是，到了简略 4000 年前，这座城市还是已毕了独处——一个由我方的国王总揽的小城邦。这些早期的国王自命为阿舒尔的总督，阿舒尔是他们建造神庙的城市之神。历任国王初始军事行径，以扩大亚述东谈主舍弃的河山和生意线。在沙姆希-阿达德一生国王（公元前 1808 年至 1776 年）的总揽下，旧亚述帝国的势力边界最广，秘密了好意思索不达米亚的大部分地区，并归拢了黎凡特和安纳托利亚的部分地区。但是，在他身后，旧亚述帝国在汉谟拉比（以他的法典而着名）的总揽下屈从于巴比伦帝国。尽管如斯，一系列亚述国王照旧收效地越过了巴比伦的舍弃，并在数百年的时期里隶属于其他列强。

亚述历史的下一个主要阶段传统上始于公元前 14 世纪中世。阿苏尔-乌巴利特国王一生再次竖立了亚述的饱和独处，这一次是脱离米坦尼王国。历任国王初始再次扩大对城邦的舍弃，战胜了也曾过米塔尼、赫梯和巴比伦总揽者占领的河山。新的河山不错胜利或由隶属的所在王子总揽。帝国联贯束缚的军事到手以楔形翰墨记录在石碑和操心碑上，这些石碑和操心碑荣耀了每一位到手的亚述国王。亚述帝国留住了无数对于总揽和帝国彭胀的翰墨记录。算作一个先进的社会，亚述东谈主建造了宏伟的城市，领有宏伟的寺庙和宫殿。像汉谟拉比一样，亚述东谈主也有成文的法典。

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新亚述帝国舆图，古代亚述政体最远的所在。

公元前 1200 年到 900 年间，新的迁移东谈主口滋扰了很多近东王国。尽管失去了一些河山，但亚述国度由于其军事实力和相对沉稳的帝王制而得以幸存。新亚述时期典型地始于公元前 911 年国王阿达德尼拉里二世的崛起。他初始了一个新的激进彭胀时期。新亚述帝国将比以往任何时候齐走得更远。在隆盛时期，亚述东谈主舍弃的河山（包括被战胜的王国）从埃及延长到波斯湾，向北延长到当代土耳其。在这些地皮上散播着坚固的省级城市和很多农村社区。一些最著明的亚述建筑工程等于在这一时期初始的。战胜者国王 Ashurnasirpal II（公元前 883 年至 859 年）聘任将帝国的齐门从 Aššur 迁出。他在 Nimrud 市（也称为 Kalhu）为我方建造了一座广博的宫殿建筑群，并在描摹他我方斗胆功绩的丽都城墙内设立了宫廷。几位国王之后，齐门迁至西拿基立总揽下的尼尼微（公元前 704 年至 681 年），西拿基立在这座大古城建造了我方的新宫殿。有一段时期，尼尼微是宇宙上最大的城市。

亚述帝国的雕残始于公元前 627 年傍边，其时王位罗致权的争夺激发了内战。由于里面分散的缩短，诸侯国初始脱离帝国舍弃。其他团体欺诈了这种情况。斯基泰东谈主紧迫了各省，米底东谈主强行干与亚述东谈主舍弃的地皮。公元前 615 年，尼姆鲁德城遭到强抢，尼尼微于 612 年毕命。公元前 609 年，帝国队列的终末一站被攻陷。尽管亚述在其后的近东政体中仍然是一个紧要的文化和政事地区，但独处的帝国传统还是收尾。

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Nimrud的釉面陶瓦描摹了亚述国王拿着碗。

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一个 8 世纪的新亚述景泰蓝居品牌匾， 民丰县名亨净水器有限公司花草景不雅中有两只狮鹫。

在先容古代亚述艺术时， 松柏（广东）电池工业有限公司有很多共同的主题需要了解。狮子频繁出当今亚述艺术中。在古代，安达市和兆土特产有限公司亚洲狮（比非洲狮稍小）在近东漫游。捕猎狮子是一项荒芜紧要的王谈行径。著明的狮子狩猎浮雕展示亚述巴尼拔国王在竞技场上狩猎狮子，未必是在战车上。狮子算作女神伊什塔尔的象征亦然紧要的，天后是亚述万神殿中两个最紧要的神祇之一。她的象征性狮子不错在巴比伦之门的彩陶砖中看到，因为伊什塔尔也受到邻国的顾惜。

公牛是亚述艺术中另一个常见的图案。不管是用象牙照旧石头雕镂而成，公牛不单是是一种紧要的食品开端。苏好意思尔和阿卡德的传统描摹了天牛，它在吉尔伽好意思什史诗中伊什塔尔和吉尔伽好意思什之间的阻碍中出现。公牛在亚述和其他好意思索不达米亚文化中仍然是一个紧要的象征。它还与东谈主类、狮子和鸟类的特征相集结，酿成了传闻中的生物。举例，拉马苏将带翅膀的狮子或公牛与东谈主头集结在一齐。他们的帽子上带有角，标明他们是圣洁的生物。这些声威磅礴的石像常常守卫着大门，威严地兀立在总共干与的东谈主之上。从侧面看，奥秘地雕镂了第五条腿，给东谈主一种经逾期的畅通印象。

两个主要的亚述神祇中的另一个是 Aššur 或Ashur。亚述东谈主与阿舒尔市权衡，将他普及为他们的主神。他频繁被包括在艺术中，算作一个有角和有翼的太阳圆盘，散漫着圣洁的明后。圆盘内，常有神像捏弓。阿舒尔频繁盘旋在一棵圣洁的树上——常常被合计是生命之树——由长着翅膀的超天然东谈主物治理，东谈主形和国王装扮。另一个常见的主题是王权。未必描摹的是亚述总揽者本东谈主——也许是猎狮或治理圣树。尤其是宫廷遮拦，雕镂楔形翰墨翰墨用于宣扬国王的荣耀、斗胆、建筑工程和军事到手。亚述王宫的异邦搭客将毫无疑问地投降他的力量。

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墙上的浮雕显现了一个有翼的东谈主正在治理一棵圣洁的树。

亚述国王在他们的宫殿墙壁上罗列着无数的雕镂石浮雕，描摹了神灵、国王和帝国生涯的场景。这些浮雕常常是用石膏雪花石膏雕镂的，但它们会被涂上灿艳的颜料（就像罗马大理石一样）。一些最著明的浮雕来自西北宫在尼姆鲁德。其中很多以长着翅膀的肥硕生物为秉性，留着程式化的髯毛。天然不是特定的神，首饰但这些灵魂戴着有角的金冠，将它们识别为超凡脱俗的存在。其他东谈主物也出现了，包括皇家陪同、士兵、圣树和国王本东谈主。女性很少被描摹，主要的神灵常常以象征风光出现，而不是形象的发达。石头浮雕讲演了战胜、狩猎、帝国总揽和宗教典礼的故事。

书面信息也被添加到所描摹的场景中。在尼姆鲁德，有翼东谈主物的浮雕上刻有范例铭文。阿卡德语以楔形翰墨呈现，国王 Ashurnasirpal II 列出了他的祖宗、头衔、军事到手和他的建筑名目。这个铭文在面板上重迭出现。一种不那么神秘的绑架战略和国王的操心碑，重迭的信息可能也充满了保护智商。

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简略在公元前 8 世纪，象牙色居品面板（带有诞生的木柴）呈现出树木的图案。

古代亚述东谈主留住了很多字雕句镂的象牙成品。学者们合计，大部分原始象牙来自非洲的生意道路。象牙用于制作扇柄、盒子和居品嵌入物等物品，常常使用切割技巧雕镂（更有数的是浮雕）。象牙作品不错描摹出与石头浮雕中相似的东谈主物。花草图案很常见。但是，在亚述象牙成品中不错看到一些特定的区域影响。

学者们合计，在尼姆鲁德等城市发现的很多象牙成品齐是在叙利亚北部和腓尼基城邦制作的。算作对亚述国王的贡品，这些象牙成品与古埃及的艺术有着共同的图案——包括狮身东谈主面像和法老金冠。象牙成品不错与彩色遮拦相集结或嵌入在木头上，以赢得妩媚的成果。这些更致密的添加物常常无法无缺无损地保存下来。

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萨尔贡花瓶，属于萨尔贡二世（公元前 720-710 年）。

中亚述时期对应于青铜期间的隆盛时期。哀而不伤地，亚述东谈主使用青铜来制作牌匾、吊坠和火器——以过甚他物品。用一层金秘密的铜牌算作遮拦。神灵风光的护身符不错为佩带者提供保护。青铜狗雕像（或粘土模子）致使被埋在建筑物底下，算作保护性的“看门狗”护身符。漂亮的抨击的青铜镰刀剑象征着泰斗。

黄金用于亚述生意和贡品，因为贵金属不错暗意地位和资产。浮雕金片可用于遮拦青铜器物，或涂在木柴和其他不太荒芜的材料上。金片也有纪录。考古学家在皇家陵墓中大宗发现了讲求的黄金首饰，与一位可能是女王的女东谈主一齐下葬。

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青铜吊坠，展示了邪风魔王帕祖祖的头像。Pazuzu 不错保护佩带者免受危急灵魂 Lamashtu 的伤害。

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新亚述玻璃嵌入物，公元前 9 或 8 世纪。

古代好意思索不达米亚和埃及的工匠是第一批已知的东谈主造玻璃分娩商，第一批玻璃成品出当今公元前 3500 年傍边。玻璃器皿在公元前 1500 年傍边发展起来。亚述东谈主在使用吹制玻璃技巧之前就撰写了权衡玻璃分娩的翰墨。著明的萨尔贡花瓶是在公元前 721 年至 705 年之间通过钻孔和雕镂一块实心玻璃制成的。带把手的壶上有翰墨铭文和一头狮子——被合计是新亚述国王萨尔贡二世的象征。大家合计，这艘船可能是由腓尼基工匠制作并在其后刻上铭文的，因为它看起来与埃及的水晶器皿相似。玻璃也被用来制作讲求的遮拦嵌入物用于遮拦用途。尽管玻璃具有神秘的性质，但这些作品的例子仍然存在。

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模压式圆筒钤记，在平台上描摹了女神伊什塔尔的邪教场景。

古代亚述东谈主与他们之前的其他好意思索不达米亚文化一样，在社会的各个层面齐使用圆柱钤记。圆柱钤记是一种雕镂的圆柱形石头，不错戴在绳索上。一个东谈主不错很容易地使用这块石头来印上一个特有的筹谋。这些筹谋算作个东谈主的签名，常常反应持有东谈主的作事和地位。

亚述帝国舍弃了很多生意道路，并领有繁荣的帝国官僚机构，需要频繁记录文献。这些钤记由海豹切割师制作，不错是大理石、石英或其他半相持。当滚过湿气的泥板时，钤记留住了它在粘土上特出的样式。如今，很多此类讲求的袖珍艺术品齐不错在博物馆藏品中看到。它们的种类富贵，为非王室亚述东谈主的生意提供了一个窗口。

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来自 Nimrud 的 Fort Shalmaneser 的 Esarhaddon 圆柱碎屑。

天然不是视觉艺术，但亚述东谈主如实制作了旷日永久的什物作品。他们在泥板和大型“圆柱形”粘土棱柱上书写。用楔形翰墨书写的是医学文献、占星术展望和军事记录。已故的新亚述国王亚述巴尼帕尔皇家藏书楼于 19 世纪被发现。国王战胜地皮，他网罗文本，但他也派出学者从国外记录文本。他的藏书楼储藏了数千个井井有条的平板电脑和写字板——来自《吉尔伽好意思什史诗》正常的簿记记录。这些作品对历史学家和宇宙文化齐是无价的。灾荒的是，很多用蜡或其他有机材料写成的作品已被历史淡忘。

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Shalmaneser III 的玄色方尖碑，在公元前 858 年至 824 年之间由玄色石灰石制成。

对于古代亚述国王来说，方尖碑或石碑（独处的石头）是公开展示虔敬和权益的方便方式。雕镂成浮雕，国王不错用众神的象征来描摹我方。举例，Shamshi-Adad V 的石碑显现国王将举起的手伸向五个小秀丽，每个小秀丽代表一个神。其中有伊什塔尔之星和阿舒尔之角头盔。Ashurnasirpal II — Nimrud 宫殿的创建者 — 也在石碑上描摹了我方，并添加了雷同于 Nimrud 墙板上的楔形翰墨。

像埃及东谈主一样，亚述东谈主使用石方尖碑算作寰球操心碑。最著明的也许是沙曼尼色三世的玄色方尖碑，它于公元前 825 年被甩掉在尼姆鲁德市的中央广场供总共东谈主不雅看。方尖碑上有描摹被战胜王国向亚述国王问候的场景。楔形翰墨也详备描摹了国王的军事到手。方尖碑的翰墨包含第一次已知的波斯东谈主说起，也可能提到耶户，圣经中提到的以色各国王。

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用象牙雕镂而成的新亚述石榴。

如今，很多古代亚述东谈主的张含韵洒落在泰西的博物馆和私东谈主储藏中。与埃及和其他具有丰富古代传统的国度一样，出于学术原因和个东谈主利益，殖民和宣道异邦东谈主抢掠矿藏。19 世纪的考古学家在尼姆鲁德的大废地中遭遇了这些古物，他们赶紧排除了城墙并将浮雕运往国际。这种强抢传补助直不息到 21 世纪。跟着 2003 年伊拉克构兵的初始，战时伊拉克国度博物馆的 15，000 多件物品被盗。天然很多物品仍然失散，但有些物品出当今好意思国、德国、英国和加拿大。有些被查获并在数年后反璧，举例2012 年反璧的这 45件物品。

2015 年，ISIS 叛乱分子构陷了大部分古城 Nimrud，以过甚他历史遗迹。该地区的顶点阻碍似乎也导致考古名胜的强抢加多；这些文物中只须一部分被其他国度的海关官员截获。其后，在 2018 年，Hobby Lobby 支付了 310 万好意思元的罚金，原因是他们从相同位于当代伊拉克的苏好意思尔城市 Irisagrig购买违警抢掠和私运的文物。这些物品被反璧给伊拉克政府。

多年前从好意思索不达米亚带回的物品的反璧仍然是博物馆靠近的一个问题——不单是是对于古代亚述艺术，而是对于通过帝国目的赢得的总共商品和对古物的渴慕。在土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚齐不错找到古代亚述名胜和文物；这些物品中的很多何时会回到当代亚述东谈主居住的这些地皮上——到当前为止——是一个悬而未决的问题。

END

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